พระสงฆ์

ฐานานุกรม กับเรื่องขมๆ ในดงขมิ้น (ปฐมบท) ความเห็นต่อกรณีที่พระเดชพระคุณท่านเจ้าประคุณสมเด็จพระธีรญาณมุนีได้แต่งตั้ง พระพายัพ ชินวัตร ให้มีสมณศักดิ์เป็น "พระครูปลัดสัมพิพัฒน์ญาณาจารย์"	ผู้นำพระสงฆ์พม่าช่วงปฏิวัติชายจีวรถูกจับกุมซ้ำ พระอชิน กัมบีระ ซึ่งเคยต้องโทษจำคุก 68 ปี ในข้อหาเป็นแกนนำประท้วงรัฐบาลพม่าในปี 2550 ซึ่งเพิ่งได้รับการอภัยโทษเมื่อเดือนก่อนนั้น ล่าสุดมีรายงานว่าถูกตำรวจจับกุมอีกครั้ง หลังเข้าไปจำวัดที่รัฐบาลมีคำสั่งปิด ก่อนที่จะได้รับการปล่อยตัวโดยไม่มีการตั้งข้อหา พระสงฆ์ซึ่งมีบทบาทในช่วงการประท้วงของพระสงฆ์ในปี
พระสงฆ์พม่าจัดการประท้วงรัฐบาล-เรียกร้องให้ปล่อยนักโทษการเมือง พระสงฆ์หนุ่ม 5 รูปที่เมืองมัณฑะเลย์จัดการประท้วงติดต่อกันเป็นวันที่สอง เรียกร้องให้ทางการพม่าปล่อยตัวนักโทษการเมือง และยุติการทำสงครามปราบปรามชนกลุ่มน้อย พร้อมจัดการล่ารายชื่อประชาชนเพื่อยื่นเสนอต่อประธานาธิบดีพม่า โดยที่ขณะนี้เจ้าหน้าที่รัฐบาลยังไม่เข้าห้ามปรามการชุมนุม มีเพียงพระผู้ใหญ่ที่พยายามห้	เลิกมองพระสงฆ์กับการเมืองแบบโรแมนติกเสียที (ตอนจบ) สำหรับพระเอ็นจีโอ พระปัญญาชน แม้ผมจะเห็นด้วยว่า ในทางหลักการพระควรมีบทบาทแลกเปลี่ยนความคิด หรือผลักดันอุดมการณ์ทางสังคมการเมืองบางอย่างที่ตนเชื่อได้เหมือนคนทั่วๆ ไป แต่ผมก็ต้องการท้าทายกับท่านเหล่านั้นว่า เมื่อออกมาแสดงความเห็น หรือแสดงบทบาทเชิงสังคมการเมืองแล้ว ท่านจะหวังได้รับแต่การอวย การเคารพนบน
สุรพศ ทวีศักดิ์: จินตนาการภัยพุทธศาสนา เป็นเรื่องน่าศึกษาว่า เหตุใดในเชิงสังคมจิตวิทยาชาวพุทธจึงนิยมสร้าง “วาทกรรมปกป้องพุทธศาสนา” ด้วยการสร้างจินตนาการภัยพุทธศาสนา และเน้น “ภัยภายนอก” เป็นด้านหลัก เช่น กลัวการครอบงำของวัฒนธรรมตะวันตก ที่นิยมเรียกกันว่าวัฒนธรรมตอบสนองกิเลส การตกเป็นทาสของวัตถุนิยม บริโภคนิยม หรือไม่ก็เป็นภัยคุกคามจากศาสน	วาทกรรมทางการเมืองของพระสงฆ์ จาก 6 ตุลา 19 ถึง เมษา-พฤษภา 53 มายาคติ “พระสงฆ์อยู่เหนือการเมือง” หากพิจารณาในเชิงโครงสร้าง (หรือมองแบบ realistic ไม่มองแบบ romantic) สถาบันสงฆ์ได้ถูกออกแบบให้ขึ้นต่อรัฐและมีบทบาทสนับสนุนรัฐโดยปริยาย เช่น มีระบบ “พระราชาคณะ” หรือระบบสมณศักดิ์ที่สืบทอดมาจากสมัยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ อันเป็นระบบที่กำหนดให้พระสงฆ์เกี่ยวข้องกับการเมืองไ
สังคมสงฆ์และพุทธศาสนา มรดกสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ผมพูดในรายการ “ปอกเปลือกข่าว” (ทางสปริงนิวส์ ศุกร์ที่ 23 กันยายน ที่ผ่านมา) ว่า “ถ้ายกเลิกระบบสมณศักดิ์ได้จะดีที่สุด เพราะระบบสมณศักดิ์เป็นระบบศักดินาพระที่เป็นมรดกสมบูรณาญาสิทธิราชย์” แต่เนื่องจากข้อจำกัดด้านเวลาทำให้อธิบายเหตุผลไม่ละเอียดพอ จึงอยากนำมาเขียนเพื่อแลกเปลี่ยนถกเถียงกันต่อไป สังเกตไหมค	เมื่อพระอ้างพระไตรปิฎก “ผู้หญิงไม่ควรเป็นผู้นำประเทศ” พระไตรปิฏก เป็นตาที่วิเศษยิ่ง พระไตรปิฏก เป็นหูที่วิเศษยิ่ง พระไตรปิฏก เป็นจมูกที่วิเศษยิ่ง พระไตรปิฏก เป็นลิ้นที่วิเศษยิ่ง พระไตรปิฏก เป็นกายที่วิเศษยิ่ง พระไตรปิฏก เป็นใจที่วิเศษยิ่ง พระไตรปิฏก เป็นครู-อาจารย์ที่วิเศษยิ่ง พระไตรปิฏก เป็นพ่อ-แม่ที่วิเศษยิ่ง พระไตรปิฏก เป็นมิตรและเข็มทิศที่วิเศษยิ่ง
สุรพศ ทวีศักดิ์: เมื่อ ส.ศิวรักษ์ เป่ากระหม่อมให้พระ ในบรรดาปัญญาชนชาวพุทธในบ้านเรา มีเพียง ส.ศิวรักษ์ เท่านั้นที่ยืนยันมิติทางสังคมของพุทธศาสนาอย่างหนักแน่น “พระเสื้อแดงจำนวนมากมาหาผมครับ บอกอาจารย์เป่ากระหม่อมหน่อย เราจะไปสู้กับพวกอำมาตย์ ผมบอกโยมจะไปเป่ากระหม่อมพระได้ไง ท่านบอกไม่เป็นไร ส.ศิวรักษ์เป่า ศักดิ์สิทธิ์ ผมก็เป่ากระหม่อมพระ แต่ขอพระคุณเจ้	แนะนำหนังสือ: พระทำไมต้องแดง! เสี้ยวประวัติศาสตร์การต่อสู้ของสงฆ์ไทยในสงครามแบ่งสี ผู้เขียน: สุรพศ ทวีศักดิ์ คำนิยม โดย พระราชญาณกวี (สุวิทย์ ปิยวิชฺโช) เจ้าของนามปากกา “ปิยโสภณ” และ ศ.ดร.สมภาร พรมทา เป็นหนังสือปรับปรุงจากงานวิจัยชื่อ “ความคิดทางจริยธรรมกับการเลือกฝ่ายทางการเมืองของพระสงฆ์ในสังคมไทยปัจจุบัน” ศูนย์พุทธศาสน์ศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย สนับสนุนทุนวิจัย เนื้อหาภายในเล